En Argentina, la falta de limitaciones expresas al derecho de autor en la Ley 11.723 de Propiedad Intelectual referidas a las bibliotecas, generan una serie de conflictos ya que obstaculizan el acceso a información a la comunidad de usuarios, por evitar la transgresión de la legislación de propiedad intelectual. Vemos como el bibliotecario se ve puesto en la situación de tener que optar entre cumplir con su misión de ser gestor en el proceso de acceso a la información y la producción de un nuevo conocimiento y cultura, o cumplir con la legislación de propiedad intelectual.
Las excepciones para bibliotecas es una materia pendiente en nuestra legislación, no deberían estar sujetas al pago que pretenden las sociedades de acción colectiva de derechos reprográficos, dado que se tratan de instituciones que brindan un servicio público y que ya han efectuado el pago por los materiales bibliográficos. La Ley de Propiedad Intelectual 11.723 data del año 1933 y pese a haber tenido modificaciones no contempla medidas de privilegio o excepciones para bibliotecas.
http://infoleg.mecon.gov.ar/infolegInternet/anexos/40000-44999/42755/texact.htm
martes, 22 de septiembre de 2015
jueves, 10 de septiembre de 2015
Estimular la creatividad mediante el acceso a la educación
Teniendo en cuenta la exposición de Beatriz y la exposición de Daniel Drexler, se puede observar diferentes posturas y formas de encarar los temas relacionado al derecho de autor.
Beatriz sostuvo su exposición en la función social que tienen las diferentes expresiones culturales y el contexto histórico en el que fueron concebidas, y que fue creada la propiedad intelectual y los derechos de autor. Destacando la perspectiva de derechos humanos planteada por Beatriz, ubicándola por encima de todos los demás derechos ya que ésta contiene al resto, es de suma importancia tener en cuenta la necesidad de garantizar el acceso a la educación, información y la cultura para el desarrollo de todo ser humano. Cuando escuchamos que para la educación de los pueblos es necesario nutrirse de los conceptos y teorías que fueron creadas desde los países más desarrollados, y al educarnos todos vamos a plagiar e incorporar teorías de los grandes pensadores, artistas, filósofos y demás generadores de cultura. Desde esta postura es que hay que defender la función social que tiene la cultura, defendiendo la producción de sus creadores pero que ello no implique la imposibilidad de llegar o acceder a sus trabajos, ya que de este modo no se estaría cumpliendo con un de los puntos importantes de los derechos humanos como es el garantizar el acceso tanto a la educación, como a la información y cultura.
En este último punto es que se puede vincular la exposición realizada por Daniel Drexler, quien realizó una descripción de la estructura y funcionamiento del cerebro humano, destacando la capacidad para absorber y almacenar información y la complejidad del mismo. Daniel resalta el don de la creatividad del ser humano a partir de la recepción de información y de recibir una educación adecuada. Drexler destaca entonces la importancia de invertir en educación y cultura para desarrollar una mayor capacidad de creatividad, logrando un mayor desarrollo humano. A su vez sostiene que la creatividad es muy frágil, con lo cual es necesario cuidar al sector creativo conciliando la manera que se está introduciendo Internet en nuestras vidas con la capacidad de seguir protegiendo al sector creativo. Drexler plantea el cuidar la masa crítica creativa para tener una sociedad con cultura autoral, exponiendo un ejemplo personal donde para solventar la producción de su disco la mayor parte de sus ingresos proviene de los derechos de autor.
Es claro que para tener un mayor desarrollo humano es necesario invertir en educación y cultura, aquí se puede encontrar un acuerdo entre ambas posturas, sin embargo para cuidar el don de la creatividad es necesario estimularlo y alentarlo brindándole todas la herramientas para su desarrollo, por tal motivo es importante tener en cuenta la función social que tiene la educación y la cultura que tanto resalta Beatriz.
La creatividad se vuelve frágil cuando no se garantizan los medios para estimularla y eso se da cuando la sociedad presenta dificultades para acceder a la educación, la información y la cultura; una sociedad con cultura autoral se retroalimenta constantemente y cuanto más posibilidades y vías de acceso se tiene a las expresiones culturales más fuerte va a ser la creatividad que se genera.
Beatriz sostuvo su exposición en la función social que tienen las diferentes expresiones culturales y el contexto histórico en el que fueron concebidas, y que fue creada la propiedad intelectual y los derechos de autor. Destacando la perspectiva de derechos humanos planteada por Beatriz, ubicándola por encima de todos los demás derechos ya que ésta contiene al resto, es de suma importancia tener en cuenta la necesidad de garantizar el acceso a la educación, información y la cultura para el desarrollo de todo ser humano. Cuando escuchamos que para la educación de los pueblos es necesario nutrirse de los conceptos y teorías que fueron creadas desde los países más desarrollados, y al educarnos todos vamos a plagiar e incorporar teorías de los grandes pensadores, artistas, filósofos y demás generadores de cultura. Desde esta postura es que hay que defender la función social que tiene la cultura, defendiendo la producción de sus creadores pero que ello no implique la imposibilidad de llegar o acceder a sus trabajos, ya que de este modo no se estaría cumpliendo con un de los puntos importantes de los derechos humanos como es el garantizar el acceso tanto a la educación, como a la información y cultura.
En este último punto es que se puede vincular la exposición realizada por Daniel Drexler, quien realizó una descripción de la estructura y funcionamiento del cerebro humano, destacando la capacidad para absorber y almacenar información y la complejidad del mismo. Daniel resalta el don de la creatividad del ser humano a partir de la recepción de información y de recibir una educación adecuada. Drexler destaca entonces la importancia de invertir en educación y cultura para desarrollar una mayor capacidad de creatividad, logrando un mayor desarrollo humano. A su vez sostiene que la creatividad es muy frágil, con lo cual es necesario cuidar al sector creativo conciliando la manera que se está introduciendo Internet en nuestras vidas con la capacidad de seguir protegiendo al sector creativo. Drexler plantea el cuidar la masa crítica creativa para tener una sociedad con cultura autoral, exponiendo un ejemplo personal donde para solventar la producción de su disco la mayor parte de sus ingresos proviene de los derechos de autor.
Es claro que para tener un mayor desarrollo humano es necesario invertir en educación y cultura, aquí se puede encontrar un acuerdo entre ambas posturas, sin embargo para cuidar el don de la creatividad es necesario estimularlo y alentarlo brindándole todas la herramientas para su desarrollo, por tal motivo es importante tener en cuenta la función social que tiene la educación y la cultura que tanto resalta Beatriz.
La creatividad se vuelve frágil cuando no se garantizan los medios para estimularla y eso se da cuando la sociedad presenta dificultades para acceder a la educación, la información y la cultura; una sociedad con cultura autoral se retroalimenta constantemente y cuanto más posibilidades y vías de acceso se tiene a las expresiones culturales más fuerte va a ser la creatividad que se genera.
miércoles, 2 de septiembre de 2015
Víctima del sistema
Aaron Swartz siendo un joven y prodigio programador ha producido un gran impacto, no sólo por su temprana edad en la cual se codeó con los más importantes colegas, empresas y su gran exposición en los medios, sino también por ser un activista en pos de la libertad en Internet. Esta última causa es la que lo catapultó a una mayor exposición y enfrentamiento con las grandes empresas que dominan el mercado, las cuales logran posicionar al gobierno estadounidense y a la justicia dentro de sus propios reclamos. De este modo fue acusado por descargas de documentos académicos, reseñas y publicaciones protegidas por copyright dentro del sistema JSTOR que provee el acceso a papers académicos bajo suscripción. En definitiva, a Swartz se lo acusó por descargar y revisar demasiados libros ya que el sistema no le permite a sus usuarios descargar masivamente sus archivos.
La pena que se le imputó a Aaron Swartz es mayor que la que se le aplica a asesinos, traficantes de esclavos y ladrones de bancos. Basado en una ley "draconiana" que presenta un lenguaje vago de amplia dimensión y duras penas dirigidas a personas que incomodan al sistema mercantil que obtienen importantes beneficios económicos. El gobierno federal se limitó a aplicar la ley de delitos informáticos calificándo a Swartz de antidemocrático, argumentando una lectura justa de la ley y en una jurisprudencia establecida.
En Argentina en 2009 se produjo el caso del profesor Horacio Potel, perseguido penalmente por mantener sitios web de filosofía sin ningún fin de lucro por violar la Ley 11.723 de Propiedad Intelectual. La Cámara Argentina del libro inició una acción penal contra un docente universitario por mantener sitios de Internet dedicados a la filosofía que, entre otras actividades, disponibilizaban textos inéditos e inconseguibles de Derrida, Heidegger y Nietzsche.
El caso de Aaron Swartz que vimos es una muestra más de un sistema capitalista donde mandan la corporaciones multinacionales que defienden su propio negocio multimillonario sin permitir la libertad de acceso a materiales educativos, culturales o de investigación, salvo que se abone por el mismo. Swartz ha marcado el camino de la lucha y el activismo en este sentido, siendo una víctima de las leyes anacrónicas que se instalaron varias décadas atrás y que lo han afectado psicológicamente hasta llevarlo al suicidio.
La pena que se le imputó a Aaron Swartz es mayor que la que se le aplica a asesinos, traficantes de esclavos y ladrones de bancos. Basado en una ley "draconiana" que presenta un lenguaje vago de amplia dimensión y duras penas dirigidas a personas que incomodan al sistema mercantil que obtienen importantes beneficios económicos. El gobierno federal se limitó a aplicar la ley de delitos informáticos calificándo a Swartz de antidemocrático, argumentando una lectura justa de la ley y en una jurisprudencia establecida.
En Argentina en 2009 se produjo el caso del profesor Horacio Potel, perseguido penalmente por mantener sitios web de filosofía sin ningún fin de lucro por violar la Ley 11.723 de Propiedad Intelectual. La Cámara Argentina del libro inició una acción penal contra un docente universitario por mantener sitios de Internet dedicados a la filosofía que, entre otras actividades, disponibilizaban textos inéditos e inconseguibles de Derrida, Heidegger y Nietzsche.
El caso de Aaron Swartz que vimos es una muestra más de un sistema capitalista donde mandan la corporaciones multinacionales que defienden su propio negocio multimillonario sin permitir la libertad de acceso a materiales educativos, culturales o de investigación, salvo que se abone por el mismo. Swartz ha marcado el camino de la lucha y el activismo en este sentido, siendo una víctima de las leyes anacrónicas que se instalaron varias décadas atrás y que lo han afectado psicológicamente hasta llevarlo al suicidio.
sábado, 29 de agosto de 2015
Intercambio de archivos P2P vs. la industria
Resulta
interesante poner el foco en una de las prácticas que se instalan y agudizan,
sobre todo entre los jóvenes, con la aparición de Internet al servicio de la
música surge la práctica relacionada con el compartir e intercambio de archivos
musicales, más conocido como intercambio entre pares (en inglés peer to peer,
P2P).
Los
sistemas informáticos P2P presentan dos características principales. La primera
es que éstos posibilitan el intercambio, la distribución y la reproducción
masiva de los productos culturales bajo la forma de archivos informáticos de
audio, texto, imagen y video que circulan a través de Internet como recursos
libres y gratuitos, es decir, no es necesario pagar por ellos ni para
obtenerlos ni para cederlos. La segunda es que estos sistemas logran
desarrollar rápidamente lo que se denomina ‘escalabilidad de redes’, es decir,
que el valor de su red aumenta exponencialmente con el número de usuarios que
se conecta a ella. Estas características hacen que los sistemas P2P presenten
tasas de crecimiento superiores a cualquier otro sistema informático que opera
en Internet. (Calvi, 2004)
Siguiendo
la investigación realizada por Juan Calvi, distingue dos períodos de desarrollo
de los sistemas P2P: el primero de 1999 al 2001 donde se desarrollan los
primeros sistemas de intercambio P2P como Napster y Gnutella, con la caída del
primero y la decadencia del segundo; el segundo período comprendido de 2001
hasta el cierre de su investigación en 2003, aunque se puede extender hasta la
actualidad en 2014, de desarrollo de una nueva generación de sistemas de
intercambio P2P que logró superar a los dos modelos anteriores como son Kazaa,
Morpheus, y otros sistemas menores. (Calvi, 2004)
El caso de Napster es un claro ejemplo del aumento
del valor de la red a partir del aumento del número de usuarios y de la reacción
que produjo en la industria musical, “Cuando
Napster se volvió popular y consiguió una cantidad de usuarios que ascendía a
millones, la industria de la música ya no pudo seguir observando de brazos
cruzados el modo en que millones de anónimos se ocupaban de la distribución
gratuita de sus canciones preferidas y llenó a la empresa Napster Inc. de
demandas judiciales.”, plantea Mercedes Bunz sobre la caída de Napster.
Es por tal motivo que las empresas multinacionales que
dominan la industria discográfica pretenden extender la explotación de los
derechos de autor a los entornos digitales, se pretende mantener la explotación
de productos culturales de entorno analógico en Internet, olvidando la
característica de reproducción ilimitada de los productos culturales en el
entorno digital, como se manifiesta en los sistemas P2P.
domingo, 19 de julio de 2015
Internet y Derechos Humanos
¿Cuál es el vínculo entre Internet y Derechos Humanos?
En primer lugar, Internet como medio de comunicación, de información y medio de expresión, se encuentra reflejado dentro de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. La libertad de expresión, el derecho a la información, el acceso al conocimiento, el derecho a la privacidad y el derecho a la comunicación, son todos Derechos Humanos, por lo tanto, Internet y todo lo que ello involucra contiene todos estos derechos que se encuentran íntimamente vinculado al Derecho Humano, con lo que también debe ser garantizado el derecho al acceso a Internet.
A su vez, Internet y las redes sociales que contiene son ámbitos propios para la creación y el compartir información y contenidos, como acto característico y propio que debe ser garantizado. Como se establece en los principios de la gobernanza de Internet, los derechos humanos son universales, y los derechos que las personas tienen en el mundo físico también deberían ser protegidos en el mundo en línea.
En primer lugar, Internet como medio de comunicación, de información y medio de expresión, se encuentra reflejado dentro de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. La libertad de expresión, el derecho a la información, el acceso al conocimiento, el derecho a la privacidad y el derecho a la comunicación, son todos Derechos Humanos, por lo tanto, Internet y todo lo que ello involucra contiene todos estos derechos que se encuentran íntimamente vinculado al Derecho Humano, con lo que también debe ser garantizado el derecho al acceso a Internet.
A su vez, Internet y las redes sociales que contiene son ámbitos propios para la creación y el compartir información y contenidos, como acto característico y propio que debe ser garantizado. Como se establece en los principios de la gobernanza de Internet, los derechos humanos son universales, y los derechos que las personas tienen en el mundo físico también deberían ser protegidos en el mundo en línea.
lunes, 15 de septiembre de 2014
Digitalización de Durkheim
Las obras de Emile Durkheim no solo son de suma importancia para la comunidad sociológica sino que su libro "El suicidio" ha sido un trabajo que provocó gran repercusión, ya que por primera vez se analizó las causas sociales del suicidio. Definiendo el suicidio como una problemática de origen social, siendo este un enfoque novedoso y nuevo de esta problemática, su análisis ha repercutido en la psicología desde la mirada sociológica de Durkheim sobre el suicidio.
Por lo tanto, es un gran aporte cultural tener la digitalización de las obras de Durkhein de sus diferentes análisis sociológicos, y en este caso, su libro: "El suicidio" para la lectura de la comunidad y su disponibilidad para los ámbitos educativos por su fundamental aporte.
http://books.google.es/books?id=Jv1PtqnCj8wC&printsec=frontcover&dq=el+suicidio+emile+durkheim&hl=es&sa=X&ei=GzgXVP1U0uGwBPKMgsAC&ved=0CCsQ6AEwAA#v=onepage&q=el%20suicidio%20emile%20durkheim&f=false
Por lo tanto, es un gran aporte cultural tener la digitalización de las obras de Durkhein de sus diferentes análisis sociológicos, y en este caso, su libro: "El suicidio" para la lectura de la comunidad y su disponibilidad para los ámbitos educativos por su fundamental aporte.
http://books.google.es/books?id=Jv1PtqnCj8wC&printsec=frontcover&dq=el+suicidio+emile+durkheim&hl=es&sa=X&ei=GzgXVP1U0uGwBPKMgsAC&ved=0CCsQ6AEwAA#v=onepage&q=el%20suicidio%20emile%20durkheim&f=false
miércoles, 10 de septiembre de 2014
Gobiernos, políticas públicas para la cultura libre
Recopilando ideas sobre el Tuitdebate de Ártica centrado en políticas públicas que promuevan la cultura libre y las acciones de los gobierno para garantizar la misma.
Como primer medida es generar los espacios y las acciones para que las expresiones culturales puedan quedar al servicio de la comunidad, y su fácil acceso. Como segundo paso se encuentra la difusión de lo que se genera artísticamente, siendo un momento ideal con la masividad de Internet y las redes sociales para la difusión de las manifestaciones culturales.
Es importante tener en cuenta que debe haber una real decisión política para llevar a cabo estas acciones y que no exista ningún filtro ni impedimento, ya sea político o ideológico, para promover y visualizar los trabajos culturales que surgen de la sociedad.
En Argentina tenemos el problema de la Ley de Propiedad Intelectual que en muchos casos impide llevar adelante todo nuevo proyecto ya que entra dentro de esta ley que monopoliza las manifestaciones culturales. La Ley de PI es una ley de 1933, totalmente obsoleta y anacrónica, propia de otra época que no contempla los avances tecnológicos y su aplicación a las distintas ramas de la cultura. A su vez, la única modificación de esta ley tiene que ver con la extensión de del monopolio de las obras para los herederos y las entidades de gestión colectiva de 50 a 70 años, siendo esta modificación la que retrasa la incorporación al dominio público.
Para ayudar a difundir la cultura libre hay que empezar por modificar leyes restrictivas y no contemporáneas, generar conciencia social en los legisladores y los gobiernos para fomentar políticas públicas que promuevan la cultura libre.
En el único caso que lamento no tener Twitter es por no haber podido participar de este tuitdebate.
Como primer medida es generar los espacios y las acciones para que las expresiones culturales puedan quedar al servicio de la comunidad, y su fácil acceso. Como segundo paso se encuentra la difusión de lo que se genera artísticamente, siendo un momento ideal con la masividad de Internet y las redes sociales para la difusión de las manifestaciones culturales.
Es importante tener en cuenta que debe haber una real decisión política para llevar a cabo estas acciones y que no exista ningún filtro ni impedimento, ya sea político o ideológico, para promover y visualizar los trabajos culturales que surgen de la sociedad.
En Argentina tenemos el problema de la Ley de Propiedad Intelectual que en muchos casos impide llevar adelante todo nuevo proyecto ya que entra dentro de esta ley que monopoliza las manifestaciones culturales. La Ley de PI es una ley de 1933, totalmente obsoleta y anacrónica, propia de otra época que no contempla los avances tecnológicos y su aplicación a las distintas ramas de la cultura. A su vez, la única modificación de esta ley tiene que ver con la extensión de del monopolio de las obras para los herederos y las entidades de gestión colectiva de 50 a 70 años, siendo esta modificación la que retrasa la incorporación al dominio público.
Para ayudar a difundir la cultura libre hay que empezar por modificar leyes restrictivas y no contemporáneas, generar conciencia social en los legisladores y los gobiernos para fomentar políticas públicas que promuevan la cultura libre.
En el único caso que lamento no tener Twitter es por no haber podido participar de este tuitdebate.
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